"Nuestra campaña es continuar profundizando nuestra gestión de gobierno" Henrique Capriles

“La mejor campaña es seguir trabajando en la gestión” Sergio Massa



"Mi compromiso controlar la inflación " Henrique Capriles

"La inflación es un cáncer y la voy a combatir" Sergio Massa



"..no se puede hacer política pidiéndole al otro que piense exactamente igual"... Massa afirmó " Somos la unidad en la diversidad, como bien define el Papa Francisco, en la concordia" Sergio Massa

García destacó que Capriles Radonski representa la pluralidad y diversidad para quienes no aceptan un pensamiento o visiones únicas. http://sanfranciscosur.com/2011/09/26/radonski-representa-la-pluralidad-y-diversidad/



"El gran desafío es tratar de que entre todos construyamos y no destruyamos". Sergio Massa

"Si trabajamos juntos es + fácil lograrlo, no caigamos en rumores ni odios, amemos a ntro prójimo! Gastemos la energía en construir no destruir", dijo Henrique Capriles



"Acá a la gente lo que le pasa es que a lo largo de mucho tiempo escucha y escucha, y me parece que es un momento para escuchar, más que para hablar. Frente a cualquier agravio de cualquier sector, descalificación o injuria les vamos a contestar con propuestas" Sergio Massa

"Cada insulto suyo, será una propuesta para los venezolanos de mi parte, porque yo vengo aquí a hacer lo que usted no hizo, solucionar los problemas de mi patria" Henrique Capriles

Capriles Radonski llamó al oficialismo a cambiar los insultos por propuestas para el progreso del pueblo http://www.noticierovenevision.net/videos/politica/2012/septiembre/11/39688=capriles-radonski-llamo-al-oficialismo-a-cambiar-los-insultos-por-propuestas-para-el-progreso-del-pueblo


...un poco con la idea de que nuestra campaña sea una campaña de propuestas, una campaña distinta, en la que vamos a escuchar más de lo que hablamos". Sergio Massa


aseguró que una de las clave de su candidatura radica en saber escuchar lo que el pueblo dice.
“El deber ser es escuchar lo que dicen y necesitan los ciudadanos”, aseguró en un recorrido por Farcón. Henrique Capriles


+ismo venezolano ilustrado:

“Si hay algo en lo que nunca le voy a poder ganar a este Gobierno es en las promesas. Queremos es que nos conozcan por nuestras buenas obras, necesitamos menos política y más trabajo”.


“Venezuela no necesita un partido político, necesitamos unirnos para trabajar juntos por un país tricolor en el que nadie se quede por fuera. En la Venezuela del progreso que queremos, y que vamos a construir, nadie se quedará atrás. No hay ninguna razón para que los venezolanos estemos divididos, éste no es un problema ideológico, necesitamos unirnos y trabajar juntos sin distingos ni privilegios”. http://apps.ucab.edu.ve/notiucab/?p=21566

“Hay que hacer una campaña de cuerpo a cuerpo, de contacto personal, lo hicimos en Miranda. (…) Cuando se suma la fuerza de la gente de transformar la situación en la que vive no hay nada que pueda contra eso”

“Yo no gobierno con ideologías, no gobierno para un color político, queremos un presidente que sea de todos, no jefe de un partidito político, y esa es la realidad que tenemos en Venezuela” http://www1.unionradio.net/exitosfm/visornota.aspx?id=4766


"No perdamos tiempo ni energía con quienes sólo les queda insultar!La verdad siempre triunfa!".


"el 7 de octubre decidiremos si queremos vivir en un país unido, de paz, tranquilidad o un país donde el que gobierna promueva la confrontación, el odio, la impunidad, la violencia entre venezolanos


"país dividido no se desarrolla"


Capriles, el "verdadero" heredero de Chavez:


"Ustedes, que lucharon por un cambio años atrás, que se mantuvieron en esa ruta del cambio, ustedes tienen una responsabilidad histórica para que todo lo que ha sido la conquista de nuestro pueblo no la destruya quien se dice ser heredero", dijo al asegurar que esas conquistas están "en riesgo" con Maduro, designado presidente encargado tras la muerte de Chávez.




El negocio del país divido y la corrupción


Henrique Capriles Radonski reiteró que Venezuela necesita un cambio y que él será un "generador de soluciones". "Aquí hay que acabar con la división, no hay futuro si el país está dividido (...) nuestra confrontación es con la mentira, con la corrupción", aseveró.


"Aquí hablan de socialismo de la boca para afuera. Vea cómo vive uno de estos enchufados, con cuántos escoltas, su conducta es de capitalista salvaje. A nuestro pueblo que abra los ojos, los revolucionarios de verdad tienen que darse cuenta que estos de revolucionarios no tienen nada, es de la boca para fuera", aseguró.




El fallecido historiador norteamericano Howard Zinn nos cuenta que la palabra mas repetida en los diarios de viaje de Cristobal Colon es ORO. Colon se llevò ORO. Colòn dejò asesinatos en masa, violaciones, mutilaciones, suicidios en masa y tortura a quienes no cumplieron sus cuotas de extracciòn.



“La otra historia de los EEUU” - descarga: http://kuatiarenda.blogspot.com.ar/2012/06/la-otra-historia-de-los-estados-unidos.html - :


“El hecho de enfatizar el heroísmo de Colón y sus sucesores como navegantes y descubridores y de quitar énfasis al genocidio que provocaron no es una necesidad técnica sino una elección ideológica. Sirve —se quiera o no- para justificar lo que pasó. Lo que quiero resaltar aquí no es el hecho de que debamos acusar, juzgar y condenar a Colón in absentia, al contar la historia Ya pasó el tiempo de hacerlo, sería un inútil ejercicio académico de moralística Quiero hacer hincapié en que todavía nos acompaña la costumbre de aceptar las atrocidades como el precio deplorable pero necesario que hay que pagar por el progreso (Hiroshima y Vietnam por la salvación de la civilización occidental; Kronstadt y Hungría por la del socialismo, la proliferación nuclear para salvarnos a todos). Una de las razones que explican por qué nos merodean todavía estas atrocidades es que hemos aprendido a enterrarlas en una masa de datos paralelos, de la misma manera que se entierran los residuos nucleares en contenedores de tierra. El tratamiento de los héroes (Colón) y sus víctimas (los arawaks) -la sumisa aceptación de la conquista y el asesinato en el nombre del progreso- es sólo un aspecto de una postura ante la historia que explica el pasado desde el punto de vista de los gobernadores, los conquistadores, los diplomáticos y los líderes. Es como si ellos -por ejemplo, Colón- merecieran la aceptación universal; como si ellos -los Padres Fundadores, fackson, Lincoln, Wilson, Roosevelt, Kennedy, los principales miembros del Congreso, los famosos jueces del Tribunal Supremo- representaran a toda la nación. La pretensión es que realmente existe una cosa que se llama "Estados Unidos", que es presa a veces de conflictos y discusiones, pero que fundamentalmente es una comunidad de gente de intereses compartidos. Es como si realmente hubiera un "interés nacional" representado por la Constitución, por la expansión territorial, por las leyes aprobadas por el Congreso, las decisiones de los tribunales, el desarrollo del capitalismo, la cultura de la educación y los medios de comunicación. "La historia es la memoria de los estados", escribió Henry Kissinger en su primer libro, A World Restored, en el que se dedicó a contar la historia de la Europa del siglo diecinueve desde el punto de vista de los líderes de Austria e Inglaterra, ignorando a los millones que sufrieron las políticas de sus estadistas Desde su punto de vista, la "paz" que tenía Europa antes de la Revolución Francesa quedó "restaurada" por la diplomacia de unos pocos líderes nacionales Pero para los obreros industriales de Inglaterra, para los campesinos de Francia, para la gente de color en Asia y África, para las mujeres y los niños de todo el mundo —salvo los de clase acomodada- era un mundo de conquistas, violencia, hambre, explotación –un mundo no restaurado, sino desintegrado


Mi punto de vista, al contar la historia de los Estados Unidos, es diferente no debemos aceptar la memoria de los estados como cosa propia Las naciones no son comunidades y nunca lo fueron La historia de cualquier país, si se presenta como si fuera la de una familia, disimula terribles conflictos de intereses (algo explosivo, casi siempre reprimido) entre conquistadores y conquistados, amos y esclavos, capitalistas y trabajadores, dominadoresy dominados por razones de raza y sexo Y en un mundo de conflictos, en un mundo de víctimas y verdugos, la tarea de la gente pensante debe ser -como sugirió Albert Camus- no situarse en el bando de los verdugos Así, en esa inevitable toma de partido que nace de la selección y el subrayado de la historia, prefiero explicar la historia del descubrimiento de América desde el punto de vista de los arawaks, la de la Constitución, desde la posición de los esclavos, la de Andrew Jackson, tal como lo verían los cherokees, la de la Guerra Civil, tal como la vieron los irlandeses de Nueva York, la de la Guerra de México, desde el punto de vista de los desertores del ejército de Scott, la de la eclosión del industrialismo, tal como lo vieron las jóvenes obreras de las fábricas textiles de Lowell, la de la Guerra Hispano-Estadounidense vista por los cubanos, la de la conquista de las Filipinas tal como la verían los soldados negros de Luzón, la de la Edad de Oro, tal como la vieron los agricultores sureños, la de la I Guerra Mundial, desde el punto de vista de los socialistas, y la de la Segunda vista por los pacifistas, la del New Deal de Roosevelt, tal como la vieron los negros de Harlem, la del Imperio Americano de posguerra, desde el punto de vista de los peones de Latinoamérica Y así sucesivamente, dentro de los límites que se le imponen a una sola persona, por mucho que él o ella se esfuercen en "ver" la historia desde otros puntos de vista


Mi línea no será la de llorar por las víctimas y denunciar a sus verdugos Esas lágrimas, esa cólera, proyectadas hacia el pasado, hacen mella en nuestra energía moral actual Y las líneas no siempre son claras A largo plazo, el opresor también es víctima A corto plazo (y hasta ahora, la historia humana sólo ha consistido en plazos cortos), las víctimas, desesperadas y marcadas por la cultura que les oprime, se ceban en otras víctimas No obstante, teniendo en cuenta estas complejidades, este libro contemplará con escepticismo a los gobiernos y sus intentos, a través de la política y la cultura, de engatusar a la gente ordinaria en la inmensa telaraña nacional, con el camelo del "interés común" Intentaré no obviar las crueldades que las víctimas se hacen unas a otras mientras las meten apretujadas en los furgones del Sistema No quiero mitificarlas Pero sí recuerdo (echando mano de una paráfrasis aproximada) una declaración que una vez leí "El grito de los pobres no siempre es justo, pero si no lo escuchas, nunca sabrás lo que es la justicia"


No quiero inventar victorias para los movimientos populares Pero el hecho de pensar que los escritos sobre historia tan sólo tienen como finalidad recapitular los fallos que dominaron el pasado es convertir a los historiadores en colaboradores de un ciclo interminable de derrotas Si la historia tiene que ser creativa —para así anticipar un posible futuro sin negar el pasado- debería, creo yo, centrarse en las nuevas posibilidades basándose en el descubrimiento de esos episodios olvidados del pasado en los que, aunque sólo sea en breves pinceladas, la gente mostró una capacidad para la resistencia, para la unidad, y, ocasionalmente, para la victoria “